Vol d’un vieux coucou au-dessus d’Atuona
Il ferait beau aux Marquises et gros temps sur la présidence ?
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Lire le point de vue de G.Flosse : http://tahitinui.blog.lemonde.fr/2008/04/30/gaston-flosse-remet-les-pendules-a-lheure-dans-une-interview-a-tahititoday/
Fatuiva, avril 2008 : naufrage d’un bonitier
Maman les p’tits bateaux
Qui vont sur l’eau ont-ils des jambes ?
Mais oui mon gros bêta
S’ils n’en avaient pas
Ils ne march’raient pas
Va quand tu seras grand
Tu f’ras le tour du monde
Tu reviendras sûrement
Embrasser ta maman
Allant droit devant eux,
Ils font le tour de monde,
Et comme la terre est ronde
Ils reviennent chez eux.
Tandis que les petits écoliers de la vallée d’Hanavave apprenaient cette comptine, à moins d’un mile de là, un bonitier, avec pour seul équipage son propriétaire L_ de Hiva Oa, percutait violemment, et en plein jour, un jour d’avril, la falaise abrupte que vous voyez ici au centre de la photo.
Le pilote très profondément endormi à bord ne dirigeait plus son bateau qui décrivait de grands cercles sur lui-même sans inquiéter outre mesure les deux ou trois pêcheurs embarqués sur des speed-boats, un peu plus loin au large. Ils ont vus non sans étonnement le bateau se fracasser contre la muraille puis couler.
Ce n’est qu’une fois dans l’eau que le pilote du bonitier s’est ressaisi et s’est accroché à ce qui flottait quelques instants encore.
L’épave fut dès le lendemain tirée jusqu’au milieu de la baie d’Omoa pour y être définitivement immergée sans aucune possibilité de récupérer les deux moteurs neufs et les restes de la cabine furent brûlés sur le petit quai. Ceux qui passaient par là les jours suivants, purent voir le petit tas de cendres, unique preuve et insolent témoignage de la bêtise de l’homme à l’origine du naufrage.
Va quand tu seras grand, tu feras le tour de l’île et tu reviendras sûrement embrasser ta femme sans qu’elle te passe… cette fois un savon parce que tu aurais trop bu.
Post-scriptum. PY 11 99 coulé ! Vous pouvez voir ce bonitier en haut de la page, avant son naufrage.
Greg Dening, 1931-2008
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Historian’s way opened new roads into the past
Greg Dening … was an inspiring teacher and passionate scholar.
GREG DENING was acknowledged by his peers as one of the most imaginative, original and reflective minds working in the fields of history and historiography.
Dening and his wife, Donna Merwick – a gifted historian in her own right – formed part of a group once known as the « Melbourne school of ethnographic history » that included Rhys Isaac and Inga Clendinnen, two other scholars of international repute, and Dening’s former colleagues at La Trobe University. Together, they pioneered in Australia the « anthropological turn » in the writing of social history that occurred globally in the 1970s.
Clifford Geertz, Marshall Sahlins and Bernard Cohn were among Dening’s intellectual partners and friends in his anthropological endeavours, but even in this galaxy of illustrious scholars, Dening stood out for the originality of his approach and for the intellectual risks he took.
Dening, who has died at 76, brought to his history writing not only erudition, scholarship and research that were always impeccable, but also a sense of wonderment about human existence – his own kind of existentialism, which shone through all that he wrote.
Greg Dening was born in Newcastle and moved with his family during his early childhood to Perth, where his father was posted by his employer. He attended the Jesuit school, St Louis, until his father was transferred to Melbourne, when he went to Xavier College.
He entered the Society of Jesus, the Jesuits, in 1948, and followed the rigorous course of studies for novices and scholastics, earning a master of arts at Melbourne University, and later a PhD in anthropology from Harvard.
Dening, who left the Jesuits in the early 1970s, started out as an innovative historian of the Pacific and went on to contribute to historical thinking in general. In Islands And Beaches: Discourse On A Silent Land, Marquesas 1774-1880 (1980), he alternated between narrative and reflective chapters, which remained his hallmark throughout his life. Subsequent books included The Death Of William Gooch, History’s Anthropology; Mr Bligh’s Bad Language: Power, Passion And Theatre On The Bounty; and Performances.
He faced much criticism and opposition once; it was difficult for the historians’ guild to admit someone who broke with all that was routine in the writing of historical prose.
He took risks as a young scholar in a discipline that has always preferred to err on the side of caution. But he could not write otherwise.
As Dening said in his semi-autobiographical Beach Crossings: Voyaging Across Times, Cultures And Self (2004), in life as in work « the gamble is being yourself ».
Even that fragment of a sentence is very Dening. He believed in the gerund form over the plain noun, for life was in the living of it, not in the word « life ». Nouns froze things too much for his taste. History was always history making, caught up in human activity, of the past and the present. Later in life he would sometimes use the word « history-ing », which he appreciatively borrowed from a younger scholar, Katie Holmes, who was once his student in Melbourne.
The process of deciphering the past was always mysterious and full of human wonderment. Dening not only emphasised this point but shared, in his writing and teaching, that mystery with his readers and students. The histories he wrote, for that reason, were never shorn of poetry and philosophy, but never compromised on research and scholarship.
Dening was appointed to the Max Crawford professorship of history at Melbourne University in 1971, the year he married Donna Merwick, and retired from there in 1990. He was an adjunct professor at the Research School of Humanities at the Australian National University in Canberra for the past 12 years. Church Alive! Pilgrims In Faith, 1956-2006 was his last book.
He spent much of his last decade as a researcher, writer, speaker and engaged teacher of graduate students. The visiting scholars program he and his wife ran at the Centre for Cross-Cultural Research (now merged into the Research School of the Humanities) at ANU drew students from across the country and overseas. Dening called these workshops « challenges to perform », aiming, with great success, to break down the thralldom of the routine of thesis-writing and to give students a sense of authorship and writerly freedom.
The Denings were a humane presence as scholars in our midst, always interested in others’ work, generous and encouraging in their criticism, inspiring with their ideas. Stan Katz, of Princeton University, recently described Dening as one of the last humanists of the 20th century.
Dening’s wife, Donna, survives him.
Dipesh Chakrabarty
Source : http://www.smh.com.au/news/obituaries/historians-way-opened-new-roads-into-the-past/2008/04/10/1207420583197.html
Lire aussi sa dernière lettre à la jeunesse marquisienne :
http://tahitinui.blog.lemonde.fr/2007/12/16/lettre-aux-jeunes-marquisiens/
Puamau, meae lipona : le « tiki couché » ou Maki’i Taua Pepe
Cette sculpture exceptionnelle en tuf gris clair (initialement découverte couchée sur le dos) représente une femme entrain d’accoucher avec O Poiti E Mai Haaatua l’enfant divinisé, allongée sur le ventre, et appuyée sur un piédestal carré, la tête en extension, les yeux braqués vers le ciel. Elle présente une bouche démesurée, lippue, et une langue apparente. Les narines sont saillantes et les yeux ronds et écarquillés.
« La statue couchée de Puamau n’avait pas de bras gauche quand nous l’avons découverte. J’ai retrouvé ce bras dans le sol tout à côté et je l’ai remis à la statue quand je suis revenu en 1956 avec mon expédition archéologique pour faire des fouilles. » [Thor Heyerdhal ]
Un pétroglyphe sur la face gauche du piédestal représente un animal
Elle était l’épouse du tuhuna Manuiotaa, qui a sculpté cette statue… Elle mourut dans des convulsions pendant l’accouchement ; l’enfant resta en vie. Ce fut tout ce qu’on put me dire. Taua signifie prêtre, ou prêtresse ; pepe signifie papillon. Pour makii, comparer peut-être au tahitien mairi («to fall or drop down from a high place» ; «tomber, se coucher»). Il faut aussi mentionner que, selon la croyance populaire, les âmes des prêtres morts s’incarnent en de grands papillons. Cette statue massive d’une femme accouchant apparaît comme la plus étrange des Marquises, sinon de toute la Polynésie. La tête massive est tendue en arrière, sous la douleur des contractions, à un tel point que la bouche occupe la plus haute place. Les mains, ressemblant à de fortes pattes d’ours, sont tendues verticalement vers le haut jusqu’au voisinage de la bouche. En avant du pli de l’aine est l’«enfant», ou plutôt un cube monstrueux aux arêtes d’un demi-mètre. La face avant et le dessus du cube sont lisses ; sur les deux côtés, on voit une jambe en bas-relief, dont le pied en oblique est dirigé en dedans et vers le haut, donc en direction du visage de la femme : présentation par la tête ! Mais c’est tout ce qui est indiqué comme organes du corps de l’enfant. Nulle présence de haut-relief. Sur la face inférieure apparaît encore une gravure à plat. [Karl Von Den Steinen]
Initialement découverte couchée sur le dos. Photos K. v d Steinen











